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《解读中国经济》
提到了发展中国家应该采取的经济模式。一个国家最适合采用何种经济发展模式，最根本的是由这个国家的要素禀赋所决定。比如欧美等发达国家适宜发展资本密集型的行业，而我们国家更适合发挥劳动力优势的行业，通过这种具有比较优势的产业逐步提升资本累积，这样才能更快速的实现经济发展和超越。政府强制实行赶超的经济战略是行不通的，因为会导致资源的不合理分配，使得国有企业没有自生能力，只能低效率的、持续依赖补贴生存。
分析了李约瑟难题：为什么中国过去很牛，工业革命后就不行了。因为工业革命之前的发明多是依靠生活经验的总结，我们国家人口多，试错的次数多，所以成功的概率相对较大。工业革命之后，技术发明不再只是来源于生活经验，更多的是来源于实验室、数学体系，而这恰恰是我们科举体系所鄙视的学术领域，所以我们的科技水平一落千丈。所以清末民初我们学习西方也是有个逐渐认识这个不足的过程，鸦片战争失败后先是引进技术，轮船大炮火枪，后来在甲午海战发现还是不灵，发现单是有装备还不行，得有先进的组织体系，又开始学习西方和日本的组织体系。引入体系后发现还是有差距，这才意识到是德先生和赛先生的问题。
回顾了中国改革开放的成绩和现存问题，国企改革、农村改革、金融改革等。相比苏联等采用的休克疗法，我们的改革开放算是相当成功。价格双轨制开始不被西方主流经济学家看好，到最后纷纷称赞。邓shopping对改革开放两个成绩感觉最不可思议，一个是家庭联产承包责任制，一个是乡镇集体企业的异军突起。而这两个成果都不是设计出来的，都是从底层自发长出来的。所以中国的改革好就好在不是自顶向下，而是自底向上，决策层所做的就是不折腾、包容。国企改革和金融改革还不彻底，还需要不断深化改革。
对新古典经济学的理论不足也做了讨论，认为相关理论不适合解读过渡期和发展中国家的经济现状。中国经济学家应该有所作为，以中国经济的独特模式为样本，完善经济学理论体系，能够指导处于转型期和发展阶段的国家经济发展。
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《考古四记》
记录了古代墓葬的发掘情况，各地的风土习俗变迁，以及一些古迹器物之美。作者是浙江人，书中记述的很多考古现场也都是浙江地区的。
我小的时候收藏了几枚古币，保存最完整、个头最大的那个是“崇宁重宝”，北宋年间的，另外一些主要还是清代的为主。对这类泥土里出来的玩意很有兴趣。曾经在自己田地里捡到一块很薄、很好看的瓷片，当作宝贝珍藏了很多年。那时总幻想着能捡到价值连城的古董，一下子解决缺钱的问题。
我们看书感觉很有趣，实际考古工作者应该是很辛苦，风里来雨里去的，向他们致敬。
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《陈志武说中国经济》
多年前的书了，是一个采访的文字合集，所以有些内容观点有重复提到。
陈能够跳出我们这个环境，站在西方的立场看待中国的经济和发展问题，很多观点还是有些意思的。提到了三十年改革开放的成绩、原因和问题，也提到了中美贸易的情况等，一些观点现在回过头来看，还是得到了验证的。
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《上帝与新物理学》
大自然的最根本定律是什么？宇宙为什么是现在这个样子？宇宙是如何创生的？这些问题神学都有解释，并且这些解释随着物理学的发展，一直在发生变化。尽管神学屡次修改之前信奉的信仰，作者没有否定上帝的存在，而是根据物理学新的发现，探讨上帝存在的形式，是否大自然本身就是上帝，还是说上帝是抽象精神的符号。
可以说，寻求那最终极的问题答案，神学需要依赖新物理学的发展。
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家乡旧事（三）
侄子来北京过暑假，带了了家乡的一些信息。这么看起来写成旧事是不对了，应该算是记事了。
这是两个悲惨的故事。
（一）到处下蛋的母鸡
这个人论起来和我是本家很近的关系，算是我堂弟吧。早些年因为家穷，娶的媳妇不是太漂亮，他总感觉没面子，就让媳妇在家带他们闺女，出门做生意都不带着一起。前几年在家承包大片农田种植树苗、果树，赚了一些钱，算是乡里比较有能力的人。男人有钱就变坏，他就把原配媳妇离了，撇下一个孩子跟着奶奶生活。自己又找了一个据说长得漂亮的女人，前几年也很快生了一个女儿、一个儿子，日子看着是过下来了。最近两年因为绿化树、水果销路不顺畅，生意也基本停滞，可能日子开始过的紧巴起来，这个女人就跟着一位有钱的男人跑掉了，无影无踪，扔下了俩孩子。听说这个女人在跟我这个堂弟生活之前，在县城北边也撇下过一个女儿，这次算是第二次撇下家庭了。有点像农村养的那种傻乎乎的老母鸡，不在固定地方下蛋，随便找个地儿四处下蛋，并且下完就走了。可怜我这个堂弟的寡母，一人要拉扯三个孩子。回头看看，好像是报应啊。
（二）打断你的腿，养你一辈子
这个故事的主角之前提到过，男的是权杯的双胞胎儿子的其中一个，名字叫小双吧，女的就是涉嫌毒死权杯的那个儿媳妇。听说这个儿媳妇也是好吃懒做的一个主儿，也是扔下家庭跟着别的男人去鬼混，小双打听到了她的下落，带人过去把她弄回了家。说要打断她的腿，把她养在家里一辈子。再听下去发现这不是段子，是真的打断腿了，真的扔在了家里不能动……小双现在出去打工，教育自己十几岁的儿子说：“看好妈妈，不能让她往外走，不然你就没有妈妈了”。好像也算是一个报应。
每次老家来人，都能听到一些让人唏嘘的故事，有些魔幻的像在书本里，一度让我怀疑这是我生活过的乡村吗？印象中都是很朴实的人，为什么能做出这些堪比故事会的行为呢？
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老家
明天起儿子要开始一个月的暑假了。
这几天我偶尔问他，放假了想干什么？他有几次脱口而出：回老家。再问老家有什么好的？他会说不少老家的优点呢，比如老家有院子很宽敞，老家的油炸馓子很脆，老家的华联超市很好玩，老家的黄桃罐头很好吃，很想去罐头厂看看……还能蹦出几个小朋友的名字，说是自己的好朋友。
他出生在北京，在老家待的日子可能一百天都没有，很难得他能有老家、故乡这个概念。
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《至味在人间》
因为舌尖知道的陈晓卿。这本书是陈几年来汇聚的小集子，介绍了各地一些非常接地气的食物。
书里提到的一些食物都很有地方特色，有一点大隐隐于市的感觉。百度了一下发现陈晓卿的家乡和我们很近，所以很多关于食物的描写读起来更有画面感，一些他赞不绝口的家乡美食也让我咽了几口口水。有一些地方小吃很不登大雅之堂，甚至卫生条件可能都差很多，依然让人回味。
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徐浩峰的江湖
这几天读了几本徐浩峰的作品，主要是《逝去的武林》、《道士下山》和《武士会》。
找到了中学读武侠的感觉，有些废寝忘食的感觉。徐浩峰塑造的江湖和之前的经典武侠还不太一样。古龙金庸梁羽生塑造的江湖人物，基本是游侠式的英雄，英雄不能呆在一个地儿，必须满世界游走，遇到问题解决问题，人物的成长也是在这个游历过程中得到丰满。徐浩峰在书里塑造的是武士的江湖形象，这个武士和日本人的武士不是一回事，日本人的武士依赖于大名，以忠诚于别人立身，徐浩峰江湖里的武士具有完全独立的人格，这里的士，是士人的意思，有思想、有修养、有境界的。这个江湖里的英雄不一定满世界跑，过的是普通人的生活，有家有业，在一个固定的地方有一些名声，出面处理地方上的纠纷，有些士绅的味道。
徐浩峰对道教、佛教都有研究，将武士精神上升到更高的境界。武功重要的是练功，不是练拳。所以形意八卦这些内家拳练到最后比的是智慧，是悟性，师父一句话的点播，徒弟瞬间的悟性对提升功夫都至关重要，这和宗教十分相似。
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北京最好的工作
我认为北京最好的工作，不在金融街，不在中关村，不在建国门，也不在宇宙中心，而是在大钟寺。准确说是大钟寺博物馆。
带儿子去过两次大钟寺博物馆，每次去都有这个感受，里面的大爷、大妈慈眉善目、和蔼可亲，应该基本属于晚年发挥余热的群体。
游客如果太多如颐和园，则会比较辛苦，游客如果太少就会略显凄凉。大钟寺博物馆介于中间，整个院子不大，十来个游客散漫的溜达着，看馆的大妈愿意讲话就出来讲解一番，不愿意讲话就在自己的椅子上喝茶看报。
在喧闹的城市里，这个院子闹中取静，里面绿树花草都有，几只猫悠闲的晒着太阳，真是一个人生修养的好去处。
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人之初性本恶
儿子今天放学路上又跟我说了一下白天学校发生的事儿。
幼儿园老师为了鼓励小朋友听话，经常奖励一个贴纸，贴在每个小朋友的柜子上面，到一定数量可以兑换一些奖品。儿子截止今天有十张完整的贴画，眼看即将到一个里程碑了，可是同班一个小姑娘今天故意撕了他两张贴画，他感觉很伤心，一直追问我：她为什么要撕我的贴纸？晚上妈妈回来又念叨了一次。我也不好解释，大概看到别人有自己无的时候，干脆将别人的也破坏大家均贫的本性吧。