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《侠隐》
国庆期间读完了，改编的电影还没有看。是一本极具北平味道的武侠小说。
故事以李天然复仇为线索，但是真正的复仇情节极短，反面角色刚露正脸就三下五除二两页纸被办了。我最喜欢的还是里面的逛街和吃饭。主角绝大多数时间都是在北京城内各条胡同里活动，吃烤肉、涮锅子、喝豆汁、烙大饼，尤其是几个人吃徐太太给烙饼的那段，看得我流口水。
这是作者记忆中的北平，一个故去的城，一个消散的江湖，一个逝去的武林。
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《我们如何走到今天》
视角很独特，选取了六个重塑世界的创新。读起来让人不禁佩服作者真是脑洞打开呵。
一、玻璃：因雷击或陨石冲向地球产生的高温使得沙子融化，凝聚成透明的玻璃，最开始做成圣甲虫的形状作为法老的圣物。有工匠开始人工制造玻璃，但是因为需要消耗大量的燃料，且容易发生火灾，玻璃匠人被聚集在意大利穆拉诺岛上，也使得玻璃的制造工艺得到快速提升。因为古登堡计划，让书籍走入寻常百姓家，众多人才发现自己的眼睛花了，需要配戴眼镜才能阅读，这让眼镜流行世界。接下来人们发明了显微镜对微小的物体进行研究，发明了望远镜对遥远的星系进行观察。甚至做出来了玻璃纤维，光纤……可以说玻璃大大拓展了人们的视野，塑造了这个世界。
二、寒冷：最开始从寒冷的地方运送冰块到遥远的热带地区，能运输、储藏冰块，也得益于几个因素：空载的返航货船、丰富的木屑可以阻止冰块融化等，发展成了一门赚钱的生意。后来有个叫伯德赛的伙计在寒冷的冰冻捕鱼时，发现速冻的鱼吃起来味道很不赖，就开始研究各种速冻技术，现在速冻玉米、速冻豌豆、肉类的包装上还印有这位老哥的头像。炎热的夏天呆在空调房间里应该感谢一个叫开利的美国人。潮湿的夏季导致纸上的油墨不清晰，开利发明了一个设备解决了这个问题，无意中发现这个有降温的效果，随后空调开始小型化走入家庭中。这大幅度改变了人类的生活空间，之前人类更适宜生活在温带，现在可以到任何想去的地方。
三、声音：对人耳朵的解剖使得人们了解了声音是如何产生的，并且有位速记员发明了记录声音的设备，将声音的震动记录成轨迹，但是却没有发明还原声音的设备。这个发明家预言人类将来能读取这些波形的轨迹，重新学习这个新的语言，就像速记员读取速记痕迹一样。后来产生了留声机，能播放录制下来的声音。并且逐渐把声音数字化，传播过程完全无损。声音还有助于我们看到东西，比如B超就是利用了声波原理。
四、清洁：随着越来越多的人聚集到大城市，城市垃圾的清理以及干净的水源成了迫切要解决的难题。19世纪芝加哥这样的城市，经常被人类和动物的粪便包围，饮用水也被污染。芝加哥率先改造了他的下水道工程，使用的方法很有意思，用千斤顶将现有建筑物抬高，底下铺设下水管道，据说19世纪的芝加哥经常能看到建筑物整体移动来移动去。水的净化则是次氯酸钙的功劳。作者脑洞大开，认为次氯酸钙净化了泳池，让女人的泳装更性感，更时尚了。
五、时间：没有时间的统一，工业化生产就无法大规模展开，更不要提信息化了。从普通的摆钟，到石英钟，原子钟，时间的测量越来越精准。也有反其道的时间度量，比如一百年走一个字的万年钟等，这让我们在更宏大的尺度上思考我们的社会问题，我们的所作所为对未来的影响。
六、光：牛油熬制的蜡烛，捕鲸人从鲸脑力挖出的油脂，煤油，石油，电灯。爱迪生发明电灯泡被当作天才伟大创新的故事广泛传播，但其实电灯的发明是一个系统性的创新，包括发电、电力的运输以及发光体。爱迪生在真空中采用碳作为灯丝也不是首创，爱迪生最成功的地方就是他像海绵一样吸收了当时所有的先进之处，以系统性创新给公众提供了服务，并成功商业化。
六项影响世界格局的发明，都不是天才式的灵光一闪，首先这些创新是渐进的，不是一蹴而就的，其次同时期有很多同类型的创新发明，而我们熟知的并非唯一，甚至并非原创第一，只是最知名而已。并且这些创新都带来了意想不到的效应，它们对世界物理格局、政治、环境以及社会的影响，都远超过当时创新者的预料。
所有的创新都具有一定的偶然性，而在那个领域又看似必然的结果。在一个特定领域坚持，那扇窗迟早会有人打开。书的最后提到那些超越同期很多年的天马行空式的创新，这类创新者很像是时空穿越来自未来。比如拜伦的女儿艾达，早在19世纪就和巴贝奇共同研究通用计算器的设计，并率先提出了计算机程序的概念，领先时代一个世纪，可谓世界上第一个程序员。因为其理念过于超前，其创新理念被埋没一个世纪之久。具有这样超前思维的人大多是相关学科的边缘研究人员，或者跨越多个领域，通过学科交叉的思想提出革命性的理念。
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《解读中国经济》
提到了发展中国家应该采取的经济模式。一个国家最适合采用何种经济发展模式，最根本的是由这个国家的要素禀赋所决定。比如欧美等发达国家适宜发展资本密集型的行业，而我们国家更适合发挥劳动力优势的行业，通过这种具有比较优势的产业逐步提升资本累积，这样才能更快速的实现经济发展和超越。政府强制实行赶超的经济战略是行不通的，因为会导致资源的不合理分配，使得国有企业没有自生能力，只能低效率的、持续依赖补贴生存。
分析了李约瑟难题：为什么中国过去很牛，工业革命后就不行了。因为工业革命之前的发明多是依靠生活经验的总结，我们国家人口多，试错的次数多，所以成功的概率相对较大。工业革命之后，技术发明不再只是来源于生活经验，更多的是来源于实验室、数学体系，而这恰恰是我们科举体系所鄙视的学术领域，所以我们的科技水平一落千丈。所以清末民初我们学习西方也是有个逐渐认识这个不足的过程，鸦片战争失败后先是引进技术，轮船大炮火枪，后来在甲午海战发现还是不灵，发现单是有装备还不行，得有先进的组织体系，又开始学习西方和日本的组织体系。引入体系后发现还是有差距，这才意识到是德先生和赛先生的问题。
回顾了中国改革开放的成绩和现存问题，国企改革、农村改革、金融改革等。相比苏联等采用的休克疗法，我们的改革开放算是相当成功。价格双轨制开始不被西方主流经济学家看好，到最后纷纷称赞。邓shopping对改革开放两个成绩感觉最不可思议，一个是家庭联产承包责任制，一个是乡镇集体企业的异军突起。而这两个成果都不是设计出来的，都是从底层自发长出来的。所以中国的改革好就好在不是自顶向下，而是自底向上，决策层所做的就是不折腾、包容。国企改革和金融改革还不彻底，还需要不断深化改革。
对新古典经济学的理论不足也做了讨论，认为相关理论不适合解读过渡期和发展中国家的经济现状。中国经济学家应该有所作为，以中国经济的独特模式为样本，完善经济学理论体系，能够指导处于转型期和发展阶段的国家经济发展。
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《考古四记》
记录了古代墓葬的发掘情况，各地的风土习俗变迁，以及一些古迹器物之美。作者是浙江人，书中记述的很多考古现场也都是浙江地区的。
我小的时候收藏了几枚古币，保存最完整、个头最大的那个是“崇宁重宝”，北宋年间的，另外一些主要还是清代的为主。对这类泥土里出来的玩意很有兴趣。曾经在自己田地里捡到一块很薄、很好看的瓷片，当作宝贝珍藏了很多年。那时总幻想着能捡到价值连城的古董，一下子解决缺钱的问题。
我们看书感觉很有趣，实际考古工作者应该是很辛苦，风里来雨里去的，向他们致敬。
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《陈志武说中国经济》
多年前的书了，是一个采访的文字合集，所以有些内容观点有重复提到。
陈能够跳出我们这个环境，站在西方的立场看待中国的经济和发展问题，很多观点还是有些意思的。提到了三十年改革开放的成绩、原因和问题，也提到了中美贸易的情况等，一些观点现在回过头来看，还是得到了验证的。
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《上帝与新物理学》
大自然的最根本定律是什么？宇宙为什么是现在这个样子？宇宙是如何创生的？这些问题神学都有解释，并且这些解释随着物理学的发展，一直在发生变化。尽管神学屡次修改之前信奉的信仰，作者没有否定上帝的存在，而是根据物理学新的发现，探讨上帝存在的形式，是否大自然本身就是上帝，还是说上帝是抽象精神的符号。
可以说，寻求那最终极的问题答案，神学需要依赖新物理学的发展。
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家乡旧事（三）
侄子来北京过暑假，带了了家乡的一些信息。这么看起来写成旧事是不对了，应该算是记事了。
这是两个悲惨的故事。
（一）到处下蛋的母鸡
这个人论起来和我是本家很近的关系，算是我堂弟吧。早些年因为家穷，娶的媳妇不是太漂亮，他总感觉没面子，就让媳妇在家带他们闺女，出门做生意都不带着一起。前几年在家承包大片农田种植树苗、果树，赚了一些钱，算是乡里比较有能力的人。男人有钱就变坏，他就把原配媳妇离了，撇下一个孩子跟着奶奶生活。自己又找了一个据说长得漂亮的女人，前几年也很快生了一个女儿、一个儿子，日子看着是过下来了。最近两年因为绿化树、水果销路不顺畅，生意也基本停滞，可能日子开始过的紧巴起来，这个女人就跟着一位有钱的男人跑掉了，无影无踪，扔下了俩孩子。听说这个女人在跟我这个堂弟生活之前，在县城北边也撇下过一个女儿，这次算是第二次撇下家庭了。有点像农村养的那种傻乎乎的老母鸡，不在固定地方下蛋，随便找个地儿四处下蛋，并且下完就走了。可怜我这个堂弟的寡母，一人要拉扯三个孩子。回头看看，好像是报应啊。
（二）打断你的腿，养你一辈子
这个故事的主角之前提到过，男的是权杯的双胞胎儿子的其中一个，名字叫小双吧，女的就是涉嫌毒死权杯的那个儿媳妇。听说这个儿媳妇也是好吃懒做的一个主儿，也是扔下家庭跟着别的男人去鬼混，小双打听到了她的下落，带人过去把她弄回了家。说要打断她的腿，把她养在家里一辈子。再听下去发现这不是段子，是真的打断腿了，真的扔在了家里不能动……小双现在出去打工，教育自己十几岁的儿子说：“看好妈妈，不能让她往外走，不然你就没有妈妈了”。好像也算是一个报应。
每次老家来人，都能听到一些让人唏嘘的故事，有些魔幻的像在书本里，一度让我怀疑这是我生活过的乡村吗？印象中都是很朴实的人，为什么能做出这些堪比故事会的行为呢？
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老家
明天起儿子要开始一个月的暑假了。
这几天我偶尔问他，放假了想干什么？他有几次脱口而出：回老家。再问老家有什么好的？他会说不少老家的优点呢，比如老家有院子很宽敞，老家的油炸馓子很脆，老家的华联超市很好玩，老家的黄桃罐头很好吃，很想去罐头厂看看……还能蹦出几个小朋友的名字，说是自己的好朋友。
他出生在北京，在老家待的日子可能一百天都没有，很难得他能有老家、故乡这个概念。
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《至味在人间》
因为舌尖知道的陈晓卿。这本书是陈几年来汇聚的小集子，介绍了各地一些非常接地气的食物。
书里提到的一些食物都很有地方特色，有一点大隐隐于市的感觉。百度了一下发现陈晓卿的家乡和我们很近，所以很多关于食物的描写读起来更有画面感，一些他赞不绝口的家乡美食也让我咽了几口口水。有一些地方小吃很不登大雅之堂，甚至卫生条件可能都差很多，依然让人回味。
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徐浩峰的江湖
这几天读了几本徐浩峰的作品，主要是《逝去的武林》、《道士下山》和《武士会》。
找到了中学读武侠的感觉，有些废寝忘食的感觉。徐浩峰塑造的江湖和之前的经典武侠还不太一样。古龙金庸梁羽生塑造的江湖人物，基本是游侠式的英雄，英雄不能呆在一个地儿，必须满世界游走，遇到问题解决问题，人物的成长也是在这个游历过程中得到丰满。徐浩峰在书里塑造的是武士的江湖形象，这个武士和日本人的武士不是一回事，日本人的武士依赖于大名，以忠诚于别人立身，徐浩峰江湖里的武士具有完全独立的人格，这里的士，是士人的意思，有思想、有修养、有境界的。这个江湖里的英雄不一定满世界跑，过的是普通人的生活，有家有业，在一个固定的地方有一些名声，出面处理地方上的纠纷，有些士绅的味道。
徐浩峰对道教、佛教都有研究，将武士精神上升到更高的境界。武功重要的是练功，不是练拳。所以形意八卦这些内家拳练到最后比的是智慧，是悟性，师父一句话的点播，徒弟瞬间的悟性对提升功夫都至关重要，这和宗教十分相似。